《新爱洛伊丝》是法国启蒙主义哲学家让-雅克·卢梭创作的一部书信体小说，全书通过总计163封书信，展现了18世纪的贵族小姐朱莉与其家庭教师圣普乐之间的爱情悲剧。迄今为止，众多学者从《爱弥儿》中解读卢梭的教育理念，而仅将《新爱洛伊丝》视作爱情主题的书写，但这部小说作为卢梭著作中的一环，以其独特的艺术风格亦宣扬了作家的社会思考和教育理念。因此，本文通过分析小说的艺术特点和文本内容，尝试解读作家渗透于爱情故事中的教育理念。

一.《新爱洛伊丝》作为书信体小说的宣传色彩

1.多维度视角的叙事特色

近代书信体小说始自1741年英国小说家塞缪尔·理查森的《帕梅拉》，成为18世纪许多作家效法的创作形式。书写者以第一人称视角进行叙事，是书信体小说的主要艺术特点，有利于抒发“我”在特定背景下的思考。并且由于书信中固定受述者的存在，书信体小说可以构成叙述者与受述者间的对话，使读者从中直观感受到交谈者、收信人的存在[1]。《新爱洛伊丝》作为书信体小说发展顶峰时期的作品，展现了多维度的书信叙述视角；小说中出现了圣普乐、朱莉、克莱尔、多贝尔先生、爱德华绅士、德·沃尔玛先生等多个叙述者，弥补了单一限知型叙事的局限，通过多个叙事视角还原故事情境，揭开18世纪社会环境对等级阶层以及情感与美德的态度。借助多位书信对话人之口，小说对当时各种社会问题发表了多样的见解，较为完整地呈现了故事的社会背景。

2.作者的叙事干预

《新爱洛伊丝》的多重叙述角度构成了多声部的叙事世界，而在此对话空间中，作者与小说人物的声音却并非平等的——通过频繁出现的“作者注”，作者强化并统领了小说的叙事声音。一方面，作者反复重申自己仅作为书信的整理者，借助整理者的身份来维护书信文本的真实感，如“有几封信遗失了，另有一些被销毁了，还有一些被删去了”[2]（卷一·书信八），“所说的这上封信一直没有找到。原因以后再谈。”[3]（卷五·书信二）等。另一方面，作者又频繁通过脚注对写信人提出看法，或借写信人所探讨的问题发表个人见解，如爱德华在一封信中发表对婚姻关系的理解，作者便借机批判现实社会的婚姻偏见问题，在脚注中写道：“人们看重门第和财富，而不顾男女双方秉性和心性，一旦门不当户不对，美满姻缘或被阻挠或拆散”[4]（卷二·书信二）——在这本以爱情为叙事线索的书信体小说中，能读到更广阔的社会问题探讨，涉及到婚姻、自然、伦理、教育等当时启蒙哲学家们所关注的话题。

18世纪书信体小说往往借助这样的文学形式来传递思想，呈现出哲理小说的特征。书信体小说具备“宣传色彩”，其文本“离题的可能性”十分适合理论的传播[5]。《新爱洛伊丝》中许多书信内容往往与收信人无关，偏离故事的叙事主线；当书信中开始大篇幅呈现针对社会问题的思考时，表面的收信人已不再重要，真正的受述者已被替换为叙事世界外的读者。因此借助《新爱洛伊丝》，我们能够分析隐于书信背后的作家观点；本文接下来就将着重分析小说中涉及教育问题的文本，解读卢梭的教育理念。

二.《新爱洛伊丝》中的儿童教育

《新爱洛伊丝》关于教育问题的探讨集中在第五卷第三封信，文本详细记录了圣普乐与沃尔玛夫妇关于儿童家庭教育的争论过程；作为一封溢出爱情叙事线的书信，其中展现了两种儿童教育观点：沃尔玛夫妇认为孩子应顺应自然成长，成人不应过早将理性强加于儿童教育中；而圣普乐则认为孩子的心智养成于教育，从出生起就以规范的楷模匡扶孩子的天性[6]。卢梭隐于观点博弈之间，巧妙地利用修辞和脚注为沃尔玛夫妇的教育理念提供支持。

1.顺应自然成长

万物生长在自然中有其自己的位置，孩子成长应先强身后育智。体育是智育的基石，正如小说中朱莉的观点，“先尽量让儿童长身体，直到其理智开始萌芽时，再对他施以教育。”[7]儿童阶段的孩子充满活力，若此时就将他们囿于书房中，强求其安静沉思、学习知识，只会使其变得木讷而弱不禁风，有碍身心健康。孩子并非一出生就具备理性，过早育智无异于对孩子说了一些听不懂的语言，甚至可能使其在尚未发展出理智之前，就养成假作理性，实则是玩弄词藻的坏习惯。只有身体为理智发展做好充足准备，才能适应针对才智的教育培养。